EL CARNAVAL DOMINICANO

( PARA VER FOTOS EN US LATINO, DEL CARNAVAL VEGANO PULSE AQUI )


El Carnaval Dominicano es una de las tradiciones más coloridas y celebraciones más alegres de la República Dominicana. En el mismo participa todo el pueblo, que se lanza a las calles a disfrutar, compartir y celebrar con alegría.

Su mayor intensidad ocurre a finales del mes de febrero en su último fin de semana, aunque dependiendo de la región, se celebra todos los fines de semana del mes de febrero e incluso hasta inicios de marzo. Existen otras fechas particulares en las que algunas poblaciones celebran carnavales aislados, pero con la misma creatividad y entusiasmo mostrado en febrero por toda la nación.

Pero es febrero el mes de Carnaval en la República Dominicana y el júbilo y la celebración masiva en las calles y clubes sociales son el sello que distingue estas fechas.


Grupo Interconect (c) 2001

El Carnaval del 27 de Febrero es una tradición que conmemora la más importante fecha de independencia de la República Dominicana. Lo que hace del Carnaval Dominicano algo especial es el popurrí cultural que vemos allí, los bulollas africanos, los diablos cajuelos heredados de Europa y los arreítos aborígenes. En fin, las comparsas son un espejo de las diferentes culturas que han influenciado a nuestro pueblo a través de la historia.

Este desfile de carnaval tiene lugar a todo lo largo de la famosa Avenida Jorge Washington o Malecón.

Los diablos cajuelos y La Roba la Gallina son el centro del Carnaval. Es también tradición el desplazamiento de carrozas y comparsas, las cuales representan los comercios.

Las máscaras son los símbolos más representativos del carnaval dominicano. Estas representan el infierno, la esclavitud, la muerte, la vida, etc.

Sin lugar a duda la tradición más representativa del carnaval es Roba la Gallina. Esta tradición empezó cuando como castigo por robar gallinas los ladrones fueron untados de brea y se les paseaba por todo el pueblo lleno de plumas de gallina. La Roba La Gallina va representada por un hombre vestido de mujer en una manera jocosa y exagerada y un grupo detrás que le hace el coro. Esta persona desfila y visita los negocios en busca de una propina o regalo departe del bodeguero o comerciante.

Roba la gallina
Palo con ella
    Tin tin Molondrón

El mejor colmado
El de aquí
El colmado más tiñoso
El de aquí

Y otras ritmas populares.

 

Los carnavales del Cibao son los más antiguos. Allí se destacan La Roba la Gallina y el Oso Nico.

 

 

En Santiago se conoce La lucha Exciten dos comparsas: La Joya y Los Pepines, que representan los barrios más populares de la ciudad. Las caretas de La Joya tienen dos cuernos llenos de pequeños cuernos y las caretas de Los pepinos tienen sólo dos cuernos lisos.

Región Sureste En esta región, es San Pedro de Macorís la ciudad que nos muestra el carnaval más colorido y rico en bailes como Momias o Guloyas.

Selecciona aquí para ver la imagen ampliada...

Región Suroeste en Barahona son característicos los cachúas. Este disfraz esta conformado por caretas con cachos o cuernos y generalmente bailan mangulinas.

Anteriormente no se hablaba propiamente de carnaval Dominicano sino de celebración de fiestas patrias. Estas tradicionales fiestas han sido reforzadas por la alegría que caracteriza el pueblo y la industria del turismo.

Es cierto que nuestro carnaval no se compara con los grandes carnavales en otros países como Brasil, pero es un vivo reflejo de la alegría de la gente dominicana y nuestra rica y colorida cultura.

Grupo Interconect (c) 2001

El carnaval se transforma a partir del presente siglo, sobre todo a mediados, con los cambios socio-económicos-políticos-urbanos de la ciudad, donde el pueblo surgirá como un protagonista fundamental. Mientras en la calle el Conde y los clubes privados se van a expresar el carnaval de las élites europeizadas, el Parque Enriquillo va a convertirse en el centro del carnaval popular, de donde va a surgir una rica cantidad de personajes, como: Se me muere Rebeca Califé Los Indios Los Africanos Los Ali-Baba entre otros, donde van a particularizarse los Diablos Cojuelos, dentro de un proceso de mulataje y criollización.

El área principal de celebración es la amplia avenida Jorge Washington, a orillas del Mar Caribe, en el denominado malecón. Allí se acondicionan plazas para numerosos eventos y la zona se convierte en una enorme fiesta que se prolonga por varios días.

Selecciona aquí para ver la imagen ampliada...

Desde 1997, las autoridades han tratado separar la celebración de las fiestas patrias de la celebración del principal Carnaval Dominicano, para no restar solemnidad a la celebración de la Independencia Nacional el día 27 de febrero.


Cortesía de la Secretaria de Cultura RD
 
Nuestras expresiones que se funden en nuestras fechas folklóricas tienen sus orígenes en el sincretismo producto de las diversas etnias que han conformado nuestro aspecto cultural. En este sentido, el calendario folklórico dominicano, no sólo es un aporte al conocimeinto de la vida tradicional dominicana, sino una guía que permite al público, al investigador, al curioso, orientarse en relación con los acontecimientos que cada año se cimientan en fechas y acciones características dominicanas. (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)

La Biblioteca Nacional de la República Dominicana, pone a disposición de sus usuarios en texto completo todo este arsenal cultural.

Si desea más información actualizada, por favor diríjase a
webmaste@bnrd.gov.do.

Seleccione el Mes

  • Mes de Enero

    La festividad central de este mes, la constituye a nivel nacional las celebraciones en honor de la Santima Virgen Nuestra Señora de la Altagracia, Madre Espiritual del pueblo dominicano.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Febrero

    El Carnaval constituye sin dudas una de las actividades más importantes de la cultura popular dominicana; con nuestras particulares en casi todas las provincias del país, es la festividad de mayor trascendencia durante este mes.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Marzo

    Desde el punto de vista religioso, tenemos en este mes el Miércoles de Ceniza, que marca el inicio de la cuaresma para los católicos y las celebraciones a nivel popular de Benito de Palermo y san Josém llenas de rezos, panderos, música y atabales.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Abril

    En las celebraciones de Semana Santa, desde el punto de vista folklórico, las actividades impactantes son las que se realizan en Villa Mella a "La Dorotita" así como la realización del "Carnaval Cimarrón" en Guerra, Cabral, San Juan de la Maguana y Elías Piña.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Mayo

    Desde el punto de vista folklórico, las actividades en honor a la Santísima Cruz expresan la existencia de fe, tradición, música y creencias populares.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Junio

    Junio es uno de los meses que presenta mayores manifestaciones folklóricas, con las celebraciones a San Antonio, El Espíritu Santo y las de San Juan Bautista, de manera especial, las de la Sarandunga en Baní.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Julio

    CDesde el punto de vista folklórico, las ministaciones más atractivas son las que se realizan a nivel popular en honor de San Santiago, Ogún Balenyo y Ana Isa, la maestra más popular del país.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Agosto

    Desde el punto de vista religioso, lo más impactante son las manifestaciones de la fe de los creyentes, los comisiarios y los toreros en la recolección y entrada de los toros-Ofrenda a la Virgen Nuestra Sra. de la Altagracia en sy Basílica en Higuey y las celebraciones dela Carnaval de la Restauración a nivel popular.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Septiembre

    Las celebraciones en honor a la Virgen de las Mercedes, Patrona de la República Dominicana, son las actividades centrales regiosas y las de San Miguel o Belié Belcan, desde el punto de vista folklórico.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Octubre

    La fiesta de la cosecha en Samaná constituye una de las manifestaciones regiosas más hermosas del país, así como las celebraciones en honor a San Francisco de Asís en Bánica y desde el punto de vista popular, las festividades a "Marta la Dominadora".
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Noviembre

    Desde el punto de vista social-religioso, tenemos las conmemoraciones en honor de los fieles difuntos en todos los cementerios del país y las celebraciones a Candelo Sedifé (San Carlos Borromeo) a nivel popular.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)
     
  • Mes de Diciembre

    Las activides ligadas a las festividades de la Nochebuena y Año Nuevo se centralizan en el mes de diciembre, pero desde el punto vista folklórico, la llegada de los Toros-Ofrendas a Bayaguana constituyen una de las manifestaciones más impresionantes del folklore dominicano.
    (Fuente: Tejeda Ortiz, Dagoberto; Dominguez, Iván; Castillo Méndez, José. Calendario folklórico dominicano. -- Santo Domingo : MEDIABYTE S.A., 2000.)

 

Historia del Carnaval Dominicano de La Vega

( PARA VER FOTOS EN US LATINO, DEL CARNAVAL VEGANO PULSE AQUI )


US LATINO.COM


Las primeras manifestaciones de carnaval de la isla de Santo Domingo se realizaron en lo que es hoy las Ruinas de la Vega Vieja, en Febrero de 1520, durante una visita de Don Fray Bartolomé de las Casas.

Por años el Carnaval Vegano mantuvo una expresión predominantemente españolizada, simbolizada en una expresiva teatralización, el baile de las cintas y sus diablos cojuelos, con trajes simples de color rojo, amarillo, verde y con sus máscaras representativas del diablo medieval, con dos cachos frontales clásicos, orejas grandes, boca abierta y dientes al aire, la cual fue posteriormente adaptada a nuestra cultura con barbas de cuero de chivo.

Cada domingo del mes de febrero en horas de la tarde, todos se dan cita en la calle Padre Adolfo, pasando por el Parque de las Flores, donde los diablos cojuelos salen a la calle armados de sus vejigas de toro, golpeando a todos los transeúntes que osen bajar a la calle, pero respetando a los que se mantienen en la acera o calzada. El carnaval culmina con un desfile de más de 80 grupos de comparsas que salen de sus respectivas cuevas.

Esta dimensión pintoresca, herencia colonial, con presencia afro, donde jugaron importante papel migraciones cubana es el evento cultural más importante de esta ciudad que lleva el nombre del fértil valle que la sustenta y ha sido declarado Patrimonio Folklórico Nacional por la Cámara de Diputados.

Los dominicanos celebramos el carnaval disfrazándonos de diablos y demonios con trajes de vistosos colores, adornados por espejos, cascabeles y otros accesorios. Esta celebración carnavalesca es catalogada por mucho como una celebración pagana, no obstante a esto la gente disfruta de esta tradición que data desde el 1520.

Uno de los aspectos más llamativos del atuendo carnavalesco lo constituye la máscara, típicamente de gran tamaño y con enormes cuernos, representando demonios y/o animales.

De singular importancia en la celebración de los festejos es la vejiga de vaca, tradicionalmente curada con limón, cenizas y sal. Si bien estos golpes pueden causar dolor, por la naturaleza misma del instrumento usado para golpear, inflingen daños mínimos duraderos en quien los recibe.

El primer grupo que se forma para participar junto a los nuevos aires que soplaban ya en el Carnaval, fue el de Los Broncos, nombre dado por el pueblo, debido a la forma violenta en que hacían presencia en las zonas carnavalescas.

Actualmente el Carnaval Vegano recibe al rededor de más de 50 mil personas cada domingo, debido a esto la economía se incrementa en su totalidad a casi el 100% de sus ingresos.

 


 

 

El Tiguere Dominicano

Existen varias clases de tigueres en el lenguaje dominicano, estos son el tiguere cinturita, el tiguere bimbin, el tiguere man y el tiguere gallo.
 

El carnaval dominicano es una mezcla de elementos europeos y africanos.

Las máscaras son los símbolos más representativos del carnaval dominicano. Estas representan el infierno, la esclavitud, la muerte, la vida, etc.

El Diablo Cojuelo es un personaje sacado de la novela El Quijote de la Mancha, en donde aparece la descripción de un diablo cuyo atuendo eran espejos, cascabeles cuernos y vejigas.

Sin lugar a duda la tradición más representativa del carnaval es Roba la Gallina. Esta tradición empezó cuando como castigo por robar gallinas los ladrones fueron untados de brea y se les paseaba por todo el pueblo lleno de plumas de gallina. Hoy, en los días de carnaval, los hombre se dizfrazan de mujeres recordando este hecho.

Región Norte

Los carnavales de la Región Norte o Cibao son los más antigüos. Son muy conocidos los disfraces de Roba la Gallina y el Oso Nico.

En Montecristi se celebran luchas sin cuartel entre civiles (quienes no usan dizfras) y los toros (éstos se visten con mamelucos, caretas y protegidos por tela metálica). La lucha se realiza con el muy conocido fuete.

En Santiago exiten principalmente dos comparsas: La Joya y Los Pepines, que representan los barrios más populares de la ciudad. Las caretas de La Joya tienen dos cuernos llenos de pequeños cuernos y las caretas de Los pepinos tienen sólo dos cuernos lisos.

Región Sureste (San Pedro de Macorís)

LOS GULOYAS O COCOLOS.

En esta región, es San Pedro de Macorís la ciudad que nos muestra el carnaval más colorido y rico en bailes como Momise o Guloyas. la tradición de los GULOYAS O COCOLOS se remonta de muchos años atrás y es considerado como uno de los mas importantes del país.

Dicen que Thepphilus Civerton, quien llegó al país en 1923, desde Nevis, una isla del Caribe, sonríe desde el más allá.  “Primo”, como le llamaban, dejó de bailar para siempre a los 94 años.
 
Muchos creyeron que con su muerte enterraban también la danza cultural de los cocolos. Pero se equivocaron. 82 años después de que aquel negro que sacudía el cuerpo y alma como nadie en las calles de San Pedro de Macorís pisara esta tierra, el mundo posa sus ojos sobre una cultura que le debe mucho.

Lo que hay detrás es mucho más. Llegaron a este país procedentes de las pequeñas islas de habla inglesa a trabajar como obreros en la industria azucarera a finales del siglo XIX y principios del XX. Cocolos: lo que inicialmente fue un mote despectivo, se fue convirtiendo con el tiempo en una expresión cultural tan rica que es imposible de obviar

El Teatro Cocolo Danzante de San Pedro de Macorís”.
 
Tradicionalmente las actuaciones de los guloyas en San Pedro de Macorís se llevan a cabo sobre todo entre el 25 de diciembre y el 6 de enero de cada año.

Región Suroeste

En Barahona son característicos los cachúas. Este disfraz esta conformado por caretas con cachos o cuernos y generalmente bailan mangulinas.


 

EL CIMARRONAJE:
NUESTRO FOLKLORE DESCONOCIDO



BATEY CENTRAL, Barahona.- El carnaval cimarrón nace para conmemorar el alzamiento de los negros esclavos en busca de su propia identidad y libertad. Ellos huían hacia las montañas y lugares inhóspitos donde organizaron su propia sociedad.

BATEY CENTRAL, Barahona.- El carnaval cimarrón nace para conmemorar el alzamiento de los negros esclavos en busca de su propia identidad y libertad. Ellos huían hacia las montañas y lugares inhóspitos donde organizaron su propia sociedad.

El carnaval cimarrón, de origen africano, se encuentra en todas las zonas rurales del país. La República Dominicana y Haití son los únicos espacios del área del Caribe donde se origina esta expresión.

Esta tradición es diferente al carnaval tradicional proveniente de Europa. Se realiza con símbolos y contenidos que no responden a las costumbres españolas, porque tienen funciones y fechas diferentes.

¿POR QUÉ CIMARRÓN?

El cimarronaje fueron acciones que realizaban los negros esclavos de escapar hacia lugares inhóspitos, en busca de libertad, ese acto recibía el nombre de "manieles", espacio donde los negros esclavos eran sus propios jefes, y tomaban sus decisiones en un estado de democratización y libertad.

En nuestro país hubo manieles que según la historia duraron más de 60 años, tal es el caso de los poblados de Villa Mella, Guerra, y el pueblo de San José de Ocoa, llamado por los ancianos "Maniel".

La Sierra de Neiba y la de Bahoruco eran dos grandes escenarios del proceso de cimarronaje. Los centros más importantes eran Nigua, Haina y Nizao. Los negros escapaban a las montañas directo a Santa María, pasaban por San Cristóbal, por la parte montañosa de Baní, llegaban a San José de Ocoa donde pasaban a la sierra de Neiba.

Existen diferentes interpretaciones que dicen que esta manifestación folclórica es de ofensa a Dios, porque se hace en los días más santos de la Iglesia Católica, siendo esto interpretado por el sociólogo Dagoberto Tejada como la fiesta a la llegada de la primavera, que es la festividad a la naturaleza.

La fiesta coincide con la fecha de Semana Santa, pero no tiene nada que ver, aquí el "diablo" está descartado porque en la cultura africana ese diablo no existe, el diablo es un concepto de la cultura católica-cristiana europea.

¿DÓNDE SE CELEBRA Y CON CUÁLES CARACTERÍSTICAS?

Cerca de la ciudad de Santo Domingo se celebra en comunidades rurales como en Guerra, donde existen unos personajes que se llaman "los negros", en San Luis, Haina y Nigua.

En la comunidad de Matayaya, cerca de Elías Piña, una semana antes del Domingo de Resurrección aparecen unos personajes que recorren diferentes casas de la comunidad, preguntando a los padres por el comportamiento de sus hijos. Cuando llega el Domingo de Resurrección ese personaje vestido de diablo, con una vara en la mano, se dirige a la casa del niño pegándole al infante en las nalgas por su mal comportamiento; al final se lo entregan a un tutor con el fin de que mejore.

Los trajes son fabricados de desecho industrial y vegetal. Es un carnaval rural que se manifiesta en los lugares más pobres del país.

EL GAGÁ: EXPRESIÓN DE VIDA

El Gagá es una muestra de cimarronaje, ceremonia de tránsito entre la vida y la muerte. La danza es una expresión de vida, y la forma erótica de menear la cadera es símbolo de fecundidad. En este baile nunca se va a encontrar una erección o excitación por parte de sus integrantes, pues para ellos es una ofrenda a los dioses por la llegada de la Primavera.

Selecciona aquí para ver la imagen ampliada...

El Gagá constituye un complejo sincrético de índole festivo-religioso, integrado por grupos que organizan sus ritos en las zonas predominantemente azucareras del país, durante el período de Cuaresma, y sobre todo de carnaval.

Es mezcla de creencias y ceremonias africanas centradas en el trance o posesión espiritual, en la que juega un papel interesante el vodú; el Gagá a pasado a ser un culto dominicano ligado a un contexto socio-económico.

El Gagá es considerado como un grupo de bailadores de origen afro-antillano practicado por los trabajadores negros de los ingenios azucareros dominicanos.

El término Gagá es una transliteración de la palabra "rara", del "patois", que designa un ritual de origen africano vinculado al vudú. Se dice que este último vocablo deriva a su vez de "rada", tribu africana de Dahomey.

LAS CACHÚAS REPRESENTAN LA ESCLAVITUD

También las Cachúas del pueblo de Cabral en Barahona pertenecen al cimarronaje. Son símbolos que representan cosas invisibles: seres, el cielo y el infierno, la esclavitud y la libertad, la vida y la muerte. Las Cachúas son expresiones de los negros esclavos, que a través de ellas se desahogaban, olvidando un poco su suerte. Este personaje del folclore dominicano sale el sábado, domingo y lunes después de Semana Santa en Cabral, Barahona, y en todas las comunidades cercanas como Peñón, Fundación, y Salinas encontramos a Las Cachúas con una hermosas máscaras, llenas de colorido, música y movimiento donde se exalta su cabellera de papel crepé o vejigas.

En un principio estos ritos eran realizados sólo entre los negros, pero los españoles prohibieron esto y les exigieron llevarlos a cabo en las calles, frente a todos el mundo y en fecha específica. A partir de ahí es cuando se le añaden elementos hispánicos.

Las Cachúas tiene un arma, su fuete, hecho de cabuya que repica y pega bien duro, es un elemento de purificación, también es un símbolo de la libertad del negro.

DE INTERES

*Este carnaval lo encontramos desde Elias Piñas Hasta San Juan de la Maguana.

* El lunes después de Semana Santa se dirigen al cementerio se sube encima de las tumbas repiquetean su fuete en honor a los cachúas fallecido.

*Queman al Judas, "no católico", si no al Judas calié Trujillista.

*Carnestolenda-dejar a Dios a la carne

*Carnaval-decirle adios a la carne

*El jueves Santo en la noche, comienza a tocarse Gagá en algunos bateyes del país (Palavé, Ozama, Barahona, Boca Chica, San Luis, Consuelo, La Ceja, y Palo Bonito).

*Dentro del carnaval cimarrón se encuentran las Cachúas, El Gagá, Las Máscaras del diablo de Elias Piñas, Los Platanuces, Los Toros entre otros.

*Existe una confusión entre algunos folklorista que dicen que el Judas que se quema es el que traicionó a Cristo, otros entienden que no es así, sinó que es un Judas calié Trujillista.

 


Roba la Gallina

seleccione aqui para ver la foto en grandeTambién observamos en el carnaval costumbres simpáticas, como la de Roba la Gallina, que consiste en un personaje disfrazado (típicamente con busto y trasero abundante) que va por los colmados y tarantines (establecimientos comerciales) pidiendo para sus pollitos, que no son más que los jóvenes del pueblo que le siguen en alborozada procesión.

El grupo anda en ruidoso jolgorio cantando estribillos repetitivos como:

ti-ti, manatí
ton-ton, molondrón
roba la gallina, palo con ella

Los dueños de los establecimientos entregan dinero o dulces a la gallina, quien a su vez los lanza hacia atrás a sus seguidores, los cuales reciben en animada algarabía.

Se dice que el personaje Roba la Gallina viene del pasado cuando a quien se encontrase robando gallinas se le untaría brea y se le haría pasear por el pueblo cubierto de plumas de gallina.

Los Diablos Cojuelos

seleccione aqui para ver la foto en grandeLos Diablos Cojuelos andan sueltos por las calles atemorizando a la población y azotando las personas con sus vejigas y fuetes o látigos.

El Diablo Cojuelo era un demonio travieso y juguetón que colmó la paciencia del mismo diablo y éste lo arrojó a la tierra, lastimándose una pierna al caer, quedando cojo o "cojuelo".

Su disfraz ridiculiza el de caballeros medievales con capa y pantalones anchos de colores vivos y máscara representando un animal o rostro horrible y espantoso.

Se me Muere Rebeca

Representa a una madre desesperada que quiere llevar a su hija que se encuentra gravemente enferma. Va gritando todo el camino, de pronto se para, enseña a la hija (en representación una muñeca), mientras un coro le va respondiendo.

Se para en los colmados pide golosinas para la hija enferma, pero realmente las reparte entre los niños, que la siguen con insistencia.

Califé

Es un poeta criticón, que en versos, va criticando en forma jocosa a todos los personajes de la vida política, social y cultural; es seguido por un coro y esta vestido de frac negro,  camisa blanca y un gran sombrero negro.

Los Africanos

Personajes pintados de negro, con carbón y aceite quemado de carro, van grupos de hombres y mujeres, imitando a negros esclavos, bailando por las calles como parte del carnaval.

Los Indios

Foto: Secretaría de Estado
de Turismo

También salen comparsas de niños y niñas, así como de personas adultas, imitando a los antiguos habitantes de la isla, con plumas arcos y lanzas, con todo el cuerpo pinto, llmandolos "Indios".

De una de esta comparsas se originó una representación teatral con un drama, que expresa la relación de los españoles con los indigenas, que constituye la muestra mas importante del teatro del carnaval.

La comparsa con más tradición que aún representa este drama se llama "La comparsa de San Carlos", localizada en un popular barrio de Santo Domingo.

La Muerte

Es la representación de una calavera, con todo y mascara, en la ciudad de Santo Domingo, acompañaba tradicionalmente a los Diablos y recibe tradicionalmente el nombre de "La muerte en Jeep".

Nicolás Den Den

Nicolas Den Denes un oso, que apesar que va amarrado a una cadena que manipula un hombre  , que representa a un domador, va bailando y haciendo reir a los niños y niñas que asisten al carnaval en santiago.

En Montecristi, le llaman el Oso Nicolás.

Los monos de Simonico

Son tradicionalmente "Los monos de Somonico". Consiste en una comparsa disfrazados de estos animales con un  traje hecho en flecos. Son oriundos de Villa Duarte, un sector popular de Santo Domingo.

Los Pirulíes

Son niños disfrazados de"indios"con una falda hecha con flecos de coco, que van bailando en las calles de Cabral Baraona.

Los Alí Babá

Son comparsas con motivaciones orientales, cuya caracteristica principal es una sincronizada coreografía , van bailando con todo el cuerpo al ritmo  básico que le dan los redoblantes y bombos  dentro de una marcada influencia  de los "Cocolos"de San Pedro de Macorís a nivel musical y las aportaciones en la danza correspondiente a Luis Alberto Torres Chacón.  

Foto: Secretaría de
Estado de Turismo

Los Platanuses

Son unos personajes de carnaval de Cotuí que se cubren el cuerpo con hojas secas de plátano y se cubren la cara con una mascara de Higuero. pintado en diferentes colores.

Las Marimantas

En Yerba Buena, una comunidad rural a cinco Kilometros de Hato Mayor, salen las marimantas, personajes carnavalescos cuyo cuerpo está cubierto de ramas verdes de árboles, con una máscara de cuero de vaca, cubierta la cabeza con un caparazón que le sirve de guarida al comején.

El Doctor

Pintados de carbón y varios colores, con unos espejuelos de cáscara de naranja con alambres y con un maletín, va queriendo el Doctor curar a todo el mundo, especialmente a las mujeres.

Los Trasvestis

Es uno de los personajes más comunes, pícaros y alegres que tiene el carnaval, donde los hombres se visten de mujer y van divirtiendo a todos los asistentes al carnaval.

El Papelón

Al grito de "A que no me quemas el Papelón!", un hombre disfrazado de mujer va provocando con su trasero, mientras otro personaje trata de quemárselos, haciéndolo con extraordinaria gracia que todo el mundo provoca risa.

Los Galleros

Dos campesinos, con sus gallos en mano, deciden jugar gallos en plena vía  pública  y cuando están en medio de la pelea llega un policía, desbarata el juego e intenta llevárselos presos.

Se produce un dialogo lleno de sátira, lo que se convierte en una divertida muestra de teatro carnavalesco.

 

Fuentes: (1) Secretaría de Estado de Turismo. (2) Revista Tobogán, la enciclopedia del niño, Vol. 10, No. 103.


Las fotografías, canciones,  artículos y gráficas  incluídas en este sitio nos han sido remitidas por correo electronico por lo cual desconosemos su origen o bien se han obtenido en páginas de la Internet que ofrecen gratuitamente su contenido.  En ningún caso dichas paginas daban aviso legal a sus visitantes sobre el derecho de autor (copyright) que sobre ellas pudiera haber.  Si el autor de la fotografía, artículo o canción  que figura  en estas páginas, desea que sea retirada, basta con que nos lo comunique a través del correo electrónico y nos envíe el derecho de autor que posee  y será  retirada. 

Nota: Algunos artículos, fotografías, música y gráficas, 
son colaboraciones de  dominicanos y extranjeros que adoran nuestra tierra 

Para enviar un link, 
cualquier comentario, articulo, foto etc. 
pulse aquí

 (Le estaremos muy  agradecidos  si chequean antes de enviar, el derecho de autor-copyright-)

 

 

 

 

 

 

Home │  Indice Historia Patria E-mail Contactenos Donaciones

This site was designed
and is maintained by: everestgraphics.com